Atyanta-sunyata

Mengenal istilah Dharma :

Atyanta-sunyata

Buddha Sakyamuni mengasihi semua makhluk, supaya semua makhluk jangan melekat pada segala sesuatu yang berwujud, makanya membabarkan tentang kekosongan (sunyata), para makhluk setelah mendengar penjelasan Buddha tentang kekosongan, jadi melekat pada kekosongan, alhasil Sang Buddha menjelaskan bahwa tidak boleh melekat pada kekosongan, makanya membabarkan bahwa "bukan kekosongan bukan pula berwujud", "merupakan kekosongan juga merupakan berwujud", jadi ambil jalan tengahnya. (tidak melekat pada salah satu sisi dari dualisme)

Para makhluk setelah mendengar penjelasan Buddha, jadi melekat pula pada "bukan kekosongan bukan pula berwujud", "merupakan kekosongan juga merupakan berwujud", yakni ambil jalan tengahnya, alhasil Sang Buddha berkata bahwa jangan melekat pada jalan tengah.

Demikianlah Sang Buddha tiada henti-hentinya menghapus kemelekatan para makhluk terhadap segala Dharma, sehingga semua makhluk dapat mencapai KeBodhian tertinggi tiada taranya, inilah yang dimaksud dengan  atyanta-sunyata.

Dipetik dari :

Tanya Jawab oleh Master Ru Ben (Bagian 1)

Tanya Jawab Penelitian Makhluk Hidup

Tanya Jawab Seputar Sebab Akibat 01

Pertanyaan :

Cucuku kuliah di bidang penelitian makhluk hidup, seringkali memelihara tikus untuk dijadikan bahan percobaan, dia tidak memiliki keyakinan agama. Setiap bulan dia memberiku 50 Yuan, saya mendanakannya untuk pelimpahan jasa kebajikan buat dirinya, apakah tindakanku ini benar adanya?

Master Chin Kung Menjawab :

Bagus sekali! Setiap bulan anda menggunakan 50 Yuan untuk melepaskan satwa ke alam bebas memupuk jasa kebajikan buat cucumu, ini tindakan yang bagus, dia sekarang masih belum menyadari bahwa karma pembunuhan amatlah berat, sebaiknya jangan berkarir di bidang sedemikian.

Akibat karma pembunuhan, terutama mengugurkan kandungan, lebih berat dibandingkan apapun, aborsi adalah membunuh manusia, saling membalas dalam roda  samsara, masalah yang sangat besar. Mengapa anak ini dapat lahir ke dalam keluargamu? Karena memiliki hubungan sebab akibat dengan keluargamu.

Di dalam sutra, Buddha membabarkan ada empat hubungan, yakni : balas budi, balas dendam, tagih hutang, melunasi hutang, jika tidak ada hubungan ini maka dia takkan datang. Bila dia datang untuk balas budi, anda malah membunuhnya, kelahiran berikutnya telah menjalin permusuhan; andaikata datang untuk balas dendam, anda membunuhnya, maka permusuhan akan semakin mendalam.

Maka itu aborsi tidak boleh dilakukan, praktisi Ajaran Buddha tidak boleh tidak memahami hal ini.

問：我的孫子學生物研究，常常養小老鼠來做實驗，他沒有信仰。每月他給我五十元，我都為他做功德，請問這樣可以嗎？

答：很好！你每月把這五十元為他放生做功德最好，他現在不曉得殺生的業很重，最好不要從事於這個事業。

　　殺生裡面，尤其是墮胎的罪過比什麼都重，墮胎是殺人，冤冤相報，麻煩可大了。這個小孩為什麼會到你家來？跟你家都有因果關係。佛在經上講有四種關係：報恩、報怨、討債、還債，沒有這個關係他不會來。如果他是來報恩的，你把他殺了，下一生就結冤仇了；如果是來報仇的，你把他殺了，仇恨就更深了。所以，決定不可以墮胎，這是學佛人不能不知道的。21-090-0010

Tanya Jawab Membakar Buku Ajaran

Tanya Jawab Seputar Sebab Akibat 02

Pertanyaan :

Setelah mama meninggal dunia, saya membakar banyak buku-buku Ajaran Buddha, agar mama bisa membawa serta buku-buku ini bersamanya, sekarang saya baru tahu bahwa ternyata membakar buku-buku agama dosanya amat berat. Apa yang harus kulakukan?

Master Chin Kung Menjawab :

Anda tidak tahu bahwa membakar buku sutra ada dosanya, jadi anda bukan sengaja melakukannya, ini bukan dosa, namun ini termasuk kesalahan. “Dosa” dan “kesalahan” ada bedanya, dosa itu amat berat, sedangkan kesalahan lebih ringan. 

Jika sudah tahu tapi sengaja membakarnya, ini adalah dosa. Di dalam Buddha Dharma. meskipun merusak citra Buddha, andaikata perbuatan ini bukan disengaja maka hal ini termasuk kesalahan, namun sebaliknya jika sengaja melakukannya, dengan kebencian sengaja merusak citra Buddha, maka ini adalah dosa, serupa dengan telah melukai Buddha, ini adalah benih karma buruk jatuh ke Neraka Avici.

問：母親往生後，我燒了很多佛書，想讓母親帶走，現在才知道燒經書的罪很重。請問我該怎麼辦？

答：你不知道燒經書有罪過，你沒有罪，這是屬於過失。「罪」與「過」要辨別，罪很重，過就輕了。如果知道還去燒，就是罪。在佛法裡，即使是破壞佛的形相，若是無意破壞的是屬於過，有意破壞、瞋恨心破壞那是罪，等於出佛身血，這是墮阿鼻地獄的罪業。21-090-0019

Tanya Jawab Mengubah Mata Pencaharian

Tanya Jawab Seputar Sebab Akibat 03

Pertanyaan :

Ada seorang umat yang menjual daging babi, ingin mengubah mata pencaharian ini, tapi tak punya modal, jika tidak mengubah bidang usaha ini juga takut melakukan karma buruk. Bagaimana cara menasehatinya?

Master Chin Kung Menjawab :

Dia telah menyadari bahwa menjual daging babi adalah melakukan karma buruk, pencerahannya ini sungguh sulit diperoleh. Bidang usaha yang mengandung pembunuhan, sebaiknya jangan dilakukan. Saat kini banyak orang yang membuka usaha restoran, terutama yang jual makanan laut (seafood), karma buruk yang dilakukannya sungguh berat. Jika diamati dengan seksama, sesungguhnya buah akibat yang diterima oleh para pengelola usaha semacam ini, sungguh tidak baik. 

Ada umat yang memberitahu pada kami, di Hongkong, buah akibat yang diderita oleh para pengelola restoran seafood sungguh mengerikan, bahkan pernah diberitakan dalam suratkabar, sehingga ada sebagian pengusaha yang setelah membacanya akhirnya kembali ke jalan yang benar, mengubah bidang usahanya. 

Jika dapat mengubah restoran makanan laut, atau daging,  menjadi restoran vegetarian, ini sungguh bagus, anda harus membiarkannya mempertimbangkannya dengan seksama.

  

問：有位居士賣豬肉，想改行，沒有本錢，不改行又怕造業。請問應該如何勸導他？

答：他已經覺得賣豬肉是造業，這個覺悟就很難得。殺生的事業最好不要做，現在有不少人經營餐館，特別是賣海鮮，造業都很重。若細心去觀察，確實能見到經營這類餐館的人果報都不好。有些同修告訴我們，在香港經營餐館得的果報非常悽慘，也曾經在新聞報導過，確實有些人看到回頭，改行經營其他事業。如果將賣海鮮、肉食這種餐館改成素食餐館，這是非常好，你要讓他仔細去考慮。21-090-0035

Tanya Jawab Arwah Penasaran Mencelakai

Tanya Jawab Seputar Sebab Akibat 04

Pertanyaan :

Arwah penasaran mencelakai manusia di dunia ini. Apakah orang yang dicelakainya itu karena pada kelahiran lampau berhutang pada si makhluk halus? Jika bukan demikian, apakah ini juga adalah Hukum Karma? Atau hanya sebagai pengganti? Apakah makhluk halus yang mencelakai manusia, dosanya akan bertambah berat?

Master Chin Kung Menjawab :

Makhluk halus jika ingin cari masalah dengan manusia, mencelakai seseorang, ini pasti karena jalinan jodoh pada masa kehidupan yang lampau. Pada masa lampau berputar di roda samsara selama kalpa tak terhitung, jalinan jodoh yang kita jalin dengan para makhluk ada yang baik dan ada yang buruk, jalinan jodoh baik ada orang yang membantumu, jalinan jodoh buruk ada orang yang menghambatmu. Maka itu jika sekarang bertemu dengan orang yang merintangimu, tidak perlu merasa benci, tidak ada niat balas dendam, menerimanya dengan sukacita, maka karma pun tereliminasi.

Masih ada satu cara untuk mengurai permusuhan, yakni dengan menggunakan ketulusan hati, perbuatan baik, benar-benar melakukan sangat banyak jasa kebajikan, selalu melimpahkan jasa kebajikan kepada musuh kerabat penagih hutang masa kelahiran lampau, maka hutang piutang ini tereliminasi, bahkan dalam waktu singkat.

Maka itu harus selalu melimpahkan jasa kebajikan kepada musuh kerabat penagih hutang masa kelahiran lampau diri sendiri, dengan satu niat ini sungguh telah mengurai masalah. Siapapun juga yang dalam kehidupan ini bertemu dengan semua kejadian pasti ada penyebabnya, baik dengan kelahiran lampau maupun kehidupan mendatang juga ada kaitannnya, kita harus memahami kebenaran ini. 

問：孤魂野鬼在陽間害人。請問被害的人是上輩子欠他的嗎？若不是，這也是因果嗎？還是只是當替死鬼？餓鬼害人是否會罪加一等？

答：鬼要找一個人的麻煩，害一個人，一定是在過去生中有因緣。在過去生生世世無量劫來，我們跟眾生結的有善緣、有惡緣，善緣有人幫助你，惡緣有人障礙你。故現在遇到有人障礙，沒有瞋恚心，沒有報復心，歡喜接受，業就消了。

　　還有另一種化解怨結的方法，就是用自己真誠的善心、善行，真的做很多功德，常常迴向給冤親債主，這個帳就消了，消得很快。所以，要常常將功德迴向給自己的冤親債主，這一念真的就把問題都化解了。任何一個人在這一生當中，遇到每一樁事情都是有前因的，與過去世、未來世都有連帶關係，我們要了解這個事實真相。21-275-0001

Tanya Jawab Siapa Yang Menentukan Akibat Perbuatan Kita

Tanya Jawab Seputar Sebab Akibat 05

Pertanyaan :

Tempat yang akan dituju setelah seseorang meninggal dunia, apakah ditentukan oleh baik buruknya perbuatan masing-masing,  Dewa yang berada di atas puncak kepala masing-masing manusia, apakah setiap hari mencatat baik buruknya perbuatan manusia? Master, anda selalu berkata “menanam benih baik memperoleh buah yang baik”, “segala sesuatu yang diperoleh sekarang adalah telah ditentukan sebelumnya”, kalau memang sudah ditentukan sebelumnya, siapa yang menentukannya?

Master Chin Kung Menjawab :

Andaikata dikatakan Buddha yang menentukannya, maka kita tidak perlu lagi belajar Ajaran Buddha, lagipula belajar Ajaran Buddha akan sangat menderita, karena kelak setelah menjadi Buddha, setiap hari anda harus mengadili perkara, menjadi Buddha dan Bodhisattva akan sangat melelahkan!

Buddha membabarkan bahwa sepuluh Alam Dharma (Dasa Dharmadhatu) adalah kondisi batin yang ditampilkan oleh pikiran anda sendiri, jadi bukan manusia, Buddha dan Bodhisattva, atau Dewa yang menciptakannya.

Tuan Zhang Tai-yan merupakan tokoh terkemuka dalam perkembangan sejarah Tiongkok, beliau pernah melewati sebuah pengalaman yang sangat mengherankan, yakni Raja Dongyue (Penguasa Gunung Tai di Shandong, salah satu dari lima gunung sakral), mengutus dua hantu kecil untuk mengundangnya menjadi pejabat peradilan, yang setara dengan kedudukan seorang Sekjen (sekretaris jenderal), posisi yang sangat tinggi. Setiap malam ada hantu kecil yang menjemputnya ke tempat kerja.

Pada suatu hari dia mengajukan usulan kepada Raja Dongyue, di dalam neraka ada sejenis hukuman yakni memeluk pilar bara api, menurutnya ini sungguh keji, apakah boleh ditiadakan. Raja Dongyue tersenyum lalu mengutus dua hantu kecil menuntunnya ke lokasi eksekusi untuk melihatnya. 

Ketika sampai di lokasi eksekusi, dia tidak melihat apa-apa, barulah menyadari ternyata neraka adalah ditampilkan oleh pikiran sendiri, bukan dibangun oleh Raja Yama, namun adalah tampilan dari kekuatan karma buruk diri sendiri. 

Maka itu menjalani penderitaan di alam neraka, tidak ada kaitannya dengan Raja Yama dan hantu kecil, namun adalah kondisi batin yang ditampilkan oleh kekuatan karma buruk anda sendiri; serupa dengan mimpi, kondisi di dalam mimpi, ada Raja Yama, hantu kecil, sesungguhnya kondisi batin itu adalah dimunculkan oleh pikiranmu, bukan nyata adanya, tetapi juga tidak boleh dikatakan tidak ada.

Harus diketahui bukanlah Dewa yang membuat keputusan atas dirimu, namun petugas peradilan, seperti Cheng Huang, Dewa Bumi, dan Sepuluh Aula Raja Yama, adalah nyata adanya.

Setiap hari kita menciptakan niat pikiran, juga bukanlah ada Dewa yang mencatatnya, namun semua ini direkam oleh Alaya-vijnana (gudang kesadaran/kesadaran ke-8) kita, ketika anda melakukan baik karma baik maupun buruk, niat pikiran yang timbul akan menjadi benih yang tertanam di Alayavijnana. 

Maka itu Raja Yama hanya menarik keluar semua data informasi dan begitu melihatnya sudah tahu, jadi bukan karena beliau membuat catatan, tetapi kita sendiri yang merekamnya, setetes pun takkan tertinggal. Maka itu diri sendiri melakukan karma buruk, diri sendiri juga yang menerimanya, tidak ada kaitannya dengan Dewa.

Lagipula para Raja Setan yang berada di alam neraka, sebagian besar adalah jelmaan Buddha dan Bodhisattva. Buddha dan Bodhisattva jika ingin menyelamatkan makhluk setan, maka juga harus menjelma dalam wujud hantu, juga jika ingin menyelamatkan makhluk hewan maka akan menjelma dalam wujud hewan, demikian juga jika ingin menyelamatkan manusia maka akan menjelma jadi manusia, makhluk yang harus diselamatkan dalam wujud apa, maka Beliau akan muncul dalam wujud tersebut.

Di dalam Ksitigarbha Sutra tercantum banyak raja setan, Buddha membabarkan bahwa mereka itu adalah Bodhisattva, kelak akan mencapai KeBuddhaan. Di dalam Ksitigarbha Sutra diurai dengan sangat jelas.

問：人死後的去處是否依據每個人的善惡來論斷，每個人頭上的神明是否每天記錄一個人的善惡？法師你常說「種善因得善報」、「一飲一啄莫非前定」，既然是注定的，善惡因果是須經佛或神明的判決、控制、運作？

答：如果佛要來控制、判斷、運作，我們就不要學佛了，而且學佛會很苦，因為將來成佛，你天天得去判案，當佛菩薩會累死！佛在經上說，十法界乃至於三途地獄是你自己心裡頭變現出來的境界，不是人、佛菩薩、神仙造的。

章太炎先生在中國文學方面很有地位，他曾經經歷了很奇怪的事情，就是東嶽大帝派兩個小鬼請他去做判官，判官相當於現在的祕書長，地位很高。每天晚上有小鬼把他接去工作。有一次他向東嶽大帝建議，地獄裡炮烙的刑罰（炮烙就是抱火柱），太殘酷了，能不能把它廢掉。東嶽大帝笑笑，派兩個小鬼帶他到刑場去看。到那個地方，他卻什麼都看不到，才明白地獄是唯心所現，不是閻王設的，是自己業力變現的。所以在地獄裡面受這些果報，和閻王、小鬼完全沒有關係，是你自己業力變現的境界；就像作夢一樣，夢中的境界，有閻羅王、小鬼，其實那個境界都是你唯心所現，不是真有，也不能說它沒有。

要明白不是神明來做判決，但判官，像城隍、土地、十殿閻王，是真的有。我們每天起心動念造作，也不是神明在那裡記錄，而是我們的阿賴耶識記載的，當你自己造作善惡業，起心動念就會落到阿賴耶識裡。所以閻王只是把你那個資料調出來一看就曉得了，並不是他記錄的，是我們自己記錄的，一滴都不會漏掉。故自己造業自己受報，都是自作自受，與這些神明沒有關係。

　　而且這些神明，就是地獄裡面的鬼王，許許多多都是佛菩薩示現的。佛菩薩要度鬼眾一定要現鬼身，度畜生要現畜生身，度人一定要現人身，應以什麼身得度，他就現什麼身。《地藏經》上有很多鬼王，佛說那都是菩薩，後來都要成佛。《地藏經》上解釋很清楚。21-274-0001

Tanya Jawab Menasehati Praktisi

Tanya Jawab Seputar Sebab Akibat 06

Pertanyaan :

Ada orang yang menasehati praktisi Dhyana : “Melatih pintu Dharma Sukhavati lebih cepat berhasil, mengapa tidak melatih metode Aliran Sukhavati saja?” Bukankah ucapan ini telah menciptakan karma buruk menfitnah Triratna?

Master Chin Kung Menjawab :

Tergantung kondisi pada saat kejadian, belum tentu hal ini adalah menfitnah Triratna. Jika perkataan ini diucapkan terhadap satu orang saja, ini tidak masalah; namun jika ucapan ini dilontarkan di vihara aliran Dhyana, maka ini tidak diperbolehkan.

Jika diucapkan kepada satu orang saja, memahami bahwa praktisi ini selama melatih Dhyana tidak memperoleh kemajuan batin, maka itu menasehatinya melatih Ajaran Sukhavati, ini sungguh tepat. Namun sebaliknya jika mengamati praktisi ini selama melatih Dhyana memperoleh kemajuan batin, maka kita harus membangkitkan sukacita dan memberi pujian, tidak seharusnya malah menasehatinya melatih Ajaran Sukhavati.

“Semua pintu Dharma adalah setara, tidak ada yang lebih tinggi atau lebih rendah”, tetapi yang harus diamati adalah akar kebijaksanaan masing-masing praktisi. Maka itu, ini tidak termasuk menfitnah Triratna, karena bukan diucapkan di dalam vihara aliran Dhyana.

問：有人勸修禪的同修：「修淨土念佛法門比較快成就，為什麼不修淨土？」請問是否造了毀謗三寶罪？

答：這要看當時的情形，不見得是毀謗三寶。如果是對一個人講，這個沒有問題；如果是對禪宗道場講，那是不可以的。對一個人講，知道這個人學禪不能成就，勸他學淨土，這是正確的。如果觀察這個學禪的人有成就，看他決定能成功，我們要歡喜讚歎，不應該勸他修淨土。「法門平等，無有高下」，但還是要觀察對方的根機。所以，這不算毀謗三寶，因為不是在禪宗道場講的。21-090-0068